исламские источники

    1. home

    2. article

    3. Коранические аяты об имаме Али (ДБМ)

    Коранические аяты об имаме Али (ДБМ)

    Коранические аяты об имаме Али (ДБМ)
    Rate this post

    По словам историков и комментаторов Корана, о руководстве имама Али (да будет мир с ним!) и достоинствах его светлости в Коране указано в многочисленных (свыше трёхсот) аятах. Упомянуть все аяты представляется невозможным в этой статье и поэтому мы укажем лишь на некоторые аяты, упомянутые в компетентных книгах суннитов, чтобы предотвратить попытку возражению с их стороны. 

    1 — Аят Послание: Абу Исхак Са’лаби в своём комментарии и Табари в книге «Ал-Вилаят», а также Ибн Саббаг Малики и другие написали, что аят Послание, т.е. 67 аят суры «Трапеза», касается имама Али (да будет мир с ним!). После ниспослания этого аята Пророк (да благословит Аллах его и род его!) взял Али за руку и сказал:«(пропущено на арабском)»

    О ниспослании этого аята и событии в Кадир Хоме подробно изложено в шестой главе первой части книги.

    2 — Аят Вилаят (Правление): Большинство аналитиков и повествователей хадисов, в том числе Фахр Рази, Нишабури, Замахшари и другие повествуют со слов Ибн Аббаса и Абу Дара, что однажды какой-то нищий просил в мечети милостыню, однако никто ему ничего не дал. Имам Али (да будет мир с ним!), читавший в то время намаз, в поклоне сделал знак нищему пальцем своей правой руки. Нищий понял его жест и, подойдя к его светлости, снял с его пальца кольцо. В то время был ниспослан аят»Ваш покровитель — лишь Аллах (и) Его Посланник, (и) верующие, которые совершают намаз, вносят закат и смиренно преклоняются (перед Аллахом).»[1] Хотя в этом аяте слово «верующие» приведено во множественном числе, аят относится лишь к одному человеку, т.е. к его светлости Али (да будет мир с ним!).

    По некоторым мнениям, к этому аяту относятся также другие имамы и потомки Али (да будет мир с ним!) и поэтому слово «верующие» упомянуто во множественном числе.

    В тот миг вэликий Пророк Ислама (да благословит Аллах его и род его!) спросил нищего: «Кто-нибудь дал тебе милостыню?» Нищий указал на Али (да будет мир с ним!) и ответил: «Он дал мне это кольцо.»

    Хотя суннитские учёные признают, что этот аят был ниспослан о правлении имама Али (да будет мир с ним!), некоторые из них, как то Ибн Хаджар и другие заявили, что слово «вали» использовано в значении «друга и помощника», а не «правителя и полноправного хозяина». Однако из самого аята явствует, что слово «вали» использовано в значении руководителя и имеющего право распоряжаться, ибо аят начат словом (пропущено на арабском в транскрипции «иннэмэ»), ограничивающим значение аята следующим образом: Вашим правителем является лишь Аллах, Его посланник и тот, кто даёт милостыню, совершая поклон. Однако применение слова «вали» в значении друга в этом аяте сделало бы его бессмысленным и нелогичным, ибо в таком случае правоверные не имели бы других друзей, кроме Аллаха, Пророка и Али (да будет мир с ним!). Однако все мусульмане являются друзьями, и Аллах не ограничил дружбу и не приказал правоверным дружить лишь с Ним и избранными Им людьми. Хассан ибн Сабит восхваляет его светлость эмира правоверных и говорит:

    «Ты тот человек, который проявил щедрость при совершении намаза. Да будут принесены тебе в жертву людские души, о, наилучший из поклоняющихся! Аллах удостоил тебя наилучшим вилаятом и упомянул о нём в Священном Коране, приведя строгие религиозные предписания.» Вполне ясно, что под словом «вилаят» здесь подразумевается руководство, a нe дружба или что-нибудь другое.

    3 -«О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и носителям власти среди вас.»[2] Шейх Сулейман Балхи и другие написали, что этот аят касается эмира правоверных и носителями власти названы имамы (да будет мир с ними!).

    Сунниты называют носителем власти любого, кто правит мусульманами, и считают себя обязанными повиноваться ему согласно этому аяту.

    Однако в таком случае люди обязаны подчиняться таким порочным и жестоким людям как Муавие, Иезид, Абд ал-Малик и Мотаваккел Аббаси, в то время как Аллах во многих аятах запрещает мусульманам подчиняться подобным людям и говорит: » И не подчиняйтесь велению нечестивцев, которые творят беззаконие на земле и не творят добра.»[3] Таким образом, обязательным является подчинение лишь непорочным правителям, приказы которых равнозначны приказам Аллаха и Пророка. Этими правителями являются имам Али (да будет мир с ним!) и одиннадцать его потомков, наместников великого Пророка Ислама (да благословит Аллах его и род его)! и как сказал сам Пророк, «Я, Али, Хасан, Хусейн и девять потомков Хусейна — непорочны.»

    4 — Аят Мобахеле (взаимное проклятие): В Медине к Пророку пришли христиане из Наджрана и задали его светлости множество вопросов на различные темы, в том числе рождение его светлости Иисуса (да будет мир с ним!). Так как при споре они избрали неверный путь, был ниспослан аят Мобахеле:

    «Тому, кто будет препираться с тобой относительно Исы, после того как ты получил (божественное) знание, скажи, (о Мухаммад): «Давайте призовём наших сынов и ваших сынов, наших женщин и ваших женщин, нас самих и вас самих, потом смиренно возденем в молитве руки и призовём проклятие Аллаха на лжецов!»[4]

    Великий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) таким образом призвал христиан к взаимному проклятию. На следующий день христиане пришли к своим учёным. Христианский епископ сказал им: «Если Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) придёт вместе со своими родными, откажитесь от взаимного проклятия (так как он не подвергнет проклятиям своих родных, если будет неправ), а если придёт с мусульманами и своими соратниками, прокляните его.» Пророк пришёл в сопровождении Али, Фатимы, Хасана и Хусейна (да будет мир с ними!). Епископ попросил Пророка представить своих спутников. Его светлость ответил, что его сопровождают его двоюродный брат и зять, единственная любимая дочь и двое внуков.

    Епископ воскликнул: «Клянусь Богом, я вижу людей, просьбы которых будут выполнены Господом, если даже они попросят Его сдвинуть горы. Следует отказаться от взаимного проклятия и заключить с ним перемирие.» Тогда христиане сказали Пророку: «О, Абу ал-Касим, мы отказываемся от взаимного проклятия и желаем жить с тобой в мире.» Его светлость согласился с этим. Ибн Абу ал-Хадид, Ибн Моказели и другие написали, что в аяте Мобахеле под словом «наших сынов» подразумеваются Хасан и Хусейн (да будет мир с ними!), под словом «наших женщин» — Фатима и под словом «нас самих» — имам Али (да будет мир с ним!).

    В этом аяте Аллах назвал эмира правоверных душой Пророка, ибо он был очень близок к его светлости.

    5 — Аят Очищение: В комментарии Табари и Фахр Рази, а также других книгах суннитских писателей говорится, что аят Очищение, гласящий «Аллах желает только охранить вас от скверны, о члены дома (Пророка), очистить вас всецело»[5], был ниспослан Пророку (да благословит Аллах его и род его!) в доме Омме Саламе. Его светлость собрал вокруг себя Фатиму, Хасана, Хусейна и Али (да будет мир с ними!) и сказал: «Господи! Это моё семейство. Охрани их от скверны и очисти всецело!» Омме Саламе спросила: «О, Божий Пророк! Разве я не вхожу в их число?» Его светлость ответил: «Ты хорошая женщина и имеешь своё место (но не принадлежишь к моему семейству).»

    Некоторые из суннитских учёных, в том числе Замахшари и другие, заявили, что этот аят касается жён Пророка (да благословит Аллах его и род его!), ибо в предыдущих и последующих аятах говорится о жёнах Пророка.

    В ответ следует сказать, что если бы в этом аяте говорилось о жёнах Пророка, Аллах обратился бы к ним во множественном- числе женского рода, т.е.(пропущено на арабском), ибо использование окончаний мужского рода при обращении к женщинам противоречит грамматике арабского языка, а причиной тому, что в этом аяте использованы окончания мужского рода, хотя среди тех, о ком говорит Аллах, есть её светлость Захра (да будет мир с ней!), является то, что в этой группе преобладают лица мужского пола. В 73 аяте суры «Худ», хотя Аллах обращается к женщине (Саре), использовано окончание мужского рода, ибо во главе этого семейства стоит Ибрахим: Неужели ты удивлена велением Аллаха? Милость Аллаха и Его благословения да осенят вас, обитателей дома. 

    Кроме того, семейством Пророка были Али, Фатима, Хасан и Хусейн (да будет мир с ними!), а не кто-либо другой. Только их Пророк называл своим семейством и, как приведено в компетентных книгах Анаса ибн Малика, Пророк (да благословит Аллах его и род его!), в течение шести месяцев проходя по утрам мимо дома Фатимы (да будет мир с ней!) и направляясь в мечеть для совершения утренней молитвы, говорил «Время намаза, моё семейство» и затем читал аят Очищение.

    Пророк (да благословит Аллах его и род его!) также сказал: «Этот аят касается пятерых: меня, Али, Хасана, Хусейна и Фатимы.»

    В книге «Камус ал-Сахифе» Саиба Риаз ал-Салекин приведено, что все учёные утверждают, что жёны Пророка (да благословит Аллах его и род его!) являются членами его семейства. В книге «Ал-Джаме’ ас-Сагир» Сиути я прочёл хадис, в котором со слов Ибн Асакер открыто говорилось, что жёны его светлости не входят в его семейство, ибо Пророк сказал своей дочери Фатиме: «Первой из моего семейства ко мне присоединишься ты, а первой из моих жён ко мне присоединится Зейнаб.»

    6 — По словам учёных и историков, когда были ниспосланы аяты суры «Покаяние» о нарушении договора язычниками, великий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) дал Абу Бакру первые аяты этой суры, чтобы он отвёз их в Мекку и прочитал язычникам. После того как Абу Бакр пустился в путь, к Пророку явился Джибриил, который передал ему следующее послание от Аллаха: «Никто не может выполнить твою миссию, кроме тебя или человека, подобного тебе.»

    Пророк (да благословит Аллах его и род его!) немедленно позвал Али (да будет мир с ним!) и сказал ему: «Садись на моего верблюда и догони Абу Бакра. Возьми у него аяты и сам отвези их в Мекку и прочти язычникам.» Его светлость эмир правоверных немедленно пустился в путь и, догнав Абу Бакра, забрал у него аяты и отвёз в Мекку. Опечаленный Абу Бакр вернулся к Пророку и спросил: «О, Пророк Аллаха! Разве Аллах что-то сказал тебе про меня?» Его светлость ответил: «Всевышний Аллах приказал, чтобы аяты отвёз или я, или подобный мне. Я поручил это дело Али.»

    Здесь заслуживают внимания три фактора: 

    Во-первых, Али (да будет мир с ним!) был близок и подобен Пророку (да благословит Аллах его и род его!), в то время как Абу Бакр не обладал подобным качеством. 

    Во-вторых, Всевышний Аллах не счёл Абу Бакра достойным передать несколько аятов в другом городе и приказал Своему Пророку отправить для этого дела его светлость Али (да будет мир с ним!). В таком случае как могли люди в Сакифе избрать такого человека преемником Пророка, чтобы он правил всеми исламскими городами согласно всем предписаниям Корана? 

    В-третьих, отправление Абу Бакра и затем его замена имамом Али (да будет мир с ним!) доказывает превосходство Али (да будет мир с ним!), ибо если бы его светлости с самого начало было поручено выполнить это задание, всем это показалось бы обычным и не заслуживающим особого внимания делом. Однако когда имаму Али (да будет мир с ним!) была поручена эта миссия после того как Абу Бакр отправился в путь, это стало доказательством того, что лишь Али (да будет мир с ним!) достоин занять место Пророка и выполнять его обязанности. 

    7 — Аят Любви:»Скажи (,Мухаммад): «Я не прошу у вас награды за это, а зову лишь любить ближнего.»»[6]

    Замахшари в комментарии «Кашшаф» и Гянджи Шафеи в книге «Кефаят ал-Талиб», а также другие комментаторы пишут что когда был ниспослан этот аят, Пророка (да благословит Аллах его и род его!) спросили: «Кто ваши близкие, которых мы должны любить?» Пророк ответил: «Али, Фатима и двое их сыновей.»

    8 — Еретики стали отрицать пророчество великого Пророка и сказали, что он лжёт. В ответ им был ниспослан этот аят, гласящий «Отвечай (,Мухаммад): Да будет только Аллах свидетелем между мною и вами, а также теми, кто знает Писание.»[7]. Са’лаби в комментарии к этому аяту пишет, что тем, кто знает Писание, является Али ибн Абу Талиб.

    Также Абу Сайд Хадри рассказывал: «Я спросил Пророка (да благословит Аллах его и род его!), кто тот человек, который знает Писание? Он ответил, что это его брат Али ибн Абу Талиб.»

    Шейх Сулейман Балхи передаёт слова Ибн Аббаса, который сказал: «Человеком, знающим Писание, является Али (да будет мир с ним!), ибо он был комментатором, толкователем, переписчиком и исполнителем указов этого Писания.»

    9 — «Именно тот (Мухаммад), кому ниспослано было ясное откровение от Господа своего, а после него был свидетель от него…»[8]

    Все комментаторы и историки написали, что свидетелем от самого Пророка является имам Али (да будет мир с ним!).

    Ибрагим ибн Мухаммад Хамвини в книге «Фараид ал-Сематин» со слов Ибн Аббаса повествует, что этот аят посвящён имаму Али (да будет мир с ним!) и никому другому. Харазми к своей книге «Манагиб» пишет, что Амро Ас в письме Муавие указал на аяты, посвящённые имаму Али (да будет мир с ним!), в числе которых был и этот аят.

    10- «Тем, кто тратит своё имущество и днём, и ночью, тайно и явно, уготована награда у Господа. Им нечего страшиться и они не будут опечалены.»[9]

    Харазми, Са’лаби, Малеки, Абу Наим и другие рассказали со слов Ибн Аббаса, что у Али (да будет мир с ним!) было четыре дерхема. Один дерхем он дал милостыню (ради Аллаха) ночью, один днём, один тайно и один явно. Тогда и был ниспослан этот аят.

    11 — «Среди людей есть и такой, который приносит в жертву душу, желая заслужить благоволение Аллаха.»[10]

    Са’лаби в своём комментарии со слов Ибн Аббаса утверждает, что этот аят посвящён его светлости Али (да будет мир с ним!), который лёг в постель Пророка (да благословит Аллах его и род его!) в ночь его переселения.

    12 — «Воистину, те, которые уверовали и вершили добрые деяния, они — наилучшие из созданий.»[11]

    Мугатил ибн Сулейман передал слова Заххака ибн Аббаса о том, что этот аят посвящён имаму Али (да будет мир с ним!) и его семейству.

    13 — «И остановите их, дабы вопросить.»[12]

    Абу Сайд Хадри со слов Пророка (да благословит Аллах его и род его!) повествует, что согласно этому аяту, люди будут опрошены о руководстве Али ибн Абу Талиба.

    14 — «Воистину, тем, которые уверовали и вершили праведные дела, Милостивый даровал любовь.»[13]

    Гянджи Шафеи со слов Харазми пишет, что имам Али (да будет мир с ним!) сказал: «Однажды один человек повстречал меня и сказал: «О, отец Хасана! Знай, что я люблю тебя во имя Аллаха.» Я пошёл к Пророку Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) и поведал ему о словах того человека. Великий Пророк сказал: «Может быть, ты сделал ему добро?» Я ответил: «Клянусь Аллахом, я не сделал ему никакого добра.» Пророк Аллаха молвил: «Хвала Аллаху, который вселил в сердца правоверных любовь к тебе.» Тогда был ниспослан этот аят.»

    15- «Держитесь все за вервь Аллаха.»[14]

    Автор книги «Манагиб ал-Фахират» со слов Ибн Аббаса повествует: «Мы были у Пророка (да благословит Аллах его и род его!), когда пришёл араб и сказал: «О, Пророк Аллаха! Я слышал, что ты говорил «держитесь за вервь Аллаха». Что это за вервь Аллаха, за которую мы должны держаться?» Божий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) провёл своей рукой по руке Али (да будет мир с ним!) и промолвил: «Держитесь за этого человека, ибо это прочная вервь.»»

    16- «Воистину, ты — увещеватель и у каждого народа есть тот, кто наставляет на прямой путь.»[15]

    Суннитами рассказало семь хадисов о том, что увещевателем в этом аяте назван Пророк (да благословит Аллах его и род его!), а наставителен — его светлость Али (да будет мир с ним!). Малики в книге «Фусул ал-Мохемме» пишет, что когда был ниспослан этот аят, великий Пророк Ислама (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Я увещеватель, а Али руководитель. Благодаря тебе, Али, люди будут наставлены на истинный путь.»

    17 — «(Вспомни) как Ибрахим сказал: «О Господи! Даруй моему городу безопасность и убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам.»»[16]

    Ибн Маказели Шафеи со слов Абдуллы ибн Мас’уда пишет, что Божий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Молитва Ибрахима, попросившего Аллаха уберечь его и его сыновей от поклонения идолам, перешла ко мне и Али. Ни один из нас не поклонялся идолу. Так Аллах сделал меня Пророком, а Али — наследником.»

    18 — «Его (Пророка) покровитель — Аллах, а таже Джибриил, праведники из верующих и сверх того — ангелы.»[17] Комментаторы и известные суннитские учёные написали, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал, что праведником из верующих в этом аяте назван Али ибн Абу Талиб.

    19 -«He равны обитатели ада и рая. Обитатели рая — это преуспевшие.»[18] Мувафак ибн Ахмад передал слова Джабера, который рассказывал: «Мы были у Божьего Пророка (да благословит Аллах его и род его!), когда вошёл Али (да будет мир с ним!). Пророк сказал: »

    Клянусь тем, в чьих руках находится моя жизнь, что этот человек и его шииты будут преуспевшими в Судный День.»»

    20 — «Чтобы это стало для вас назиданием и чтобы прислушалось к нему внемлющее ухо.»[19]

    Табари и Сиути в своих комментариях написали, что когда был ниспослан этот аят, Пророк (да благословит Аллах его и род его!) воскликнул: «Господи! Сделай это ухо ухом Али!» В дальнейшем имам Али (да будет мир с ним!) сказал, что впредь он не забывал ничего из услышанного.

    21 — «Неужели уверовавший равен грешнику? Не равны они!»[20] Ибн Абу ал-Хадид в комментариях к «Нахдж ал-Балаге», Ибн Касир в своём комментарии, а также Хатиб Багдади в книге «История Багдада» и другие написали, что Валид ибн Акабе с гордостью и высокомерием заявил имаму Али (да будет мир с ним!): «Мой язык красноречивее твоего, моё копье острее твоего и в сражении я храбрее тебя!» Али (да будет мир с ним!) ответил: «Помолчи, развратник.» После этого Аллах в подтверждении слов его светлости ниспослан этот аят.

    22 — «(Аллах повелит): Вы двое ввергаете в ад каждого неблагодарного смутьяна.»[21]

    Хакем Хаскани в своей книге «Шавахид ал-Танзил» со слов Абу Сайда Хадри рассказывает, что однажды Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Когда наступит Судный День, Всевышний Аллах скажет мне и Али, чтобы мы бросили в огонь своих врагов и ввели в рай своих друзей. Это и означают слова Всевышнего Аллаха «Вы двое ввергаете в ад каждого неблагодарного смутьяна.»»

    23 — «Преклоняйте колени вместе с преклоняющими.»[22] Мувафак ибн Ахмад и Абу Наим Асфахани передали со слов Ибн Аббаса, что этот аят посвящён Пророку Ислама (да благословит Аллах его и род его!) и имаму Али (да будет мир с ним!), которые были первыми, кто прочитал намаз и преклонил колени.

    24 — «А затем будете вы в тот день спрошены о благах (земной жизни).»[23]

    Абу Наим и Хакем Хаскани утверждают, что его светлость имам Садык (да будет мир с ним!) сказал, что благами земной жизни, о которой будут спрошены люди, является руководство эмира правоверных и других имамов.

    25 — «Некий муж спросил, когда же постигнет наказание.»[24] Са’лаби, Ибн Саббаг и другие написали, что когда 18 числа месяца зи-хаджа Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) назначил имама Али (да будет мир с ним!) своим преемником и сказал «Тот, чьим властелином я являюсь, будет считать своим властелином Али», Харис ибн На’ман, услышав об этом, пришёл к Пророку и сказал: «Ты приказал нам свидетельствовать единство Аллаха и своё пророчество, возложенное на тебя Аллахом. Мы согласились. Затем ты приказал нам читать намаз, давать закат, совершать хадж, вести священую войну и соблюдать пост. Мы согласились. Ты не успокоился на этом и в конце концов назначил нашим руководителем этого юношу, который приходится тебе двоюродным братом. Ты делаешь это по своей прихоти или же по велению Аллаха?» Пророк ответил: «Клянусь Аллахом, кроме которого не существует Бога, что я сделал это по Божьему приказу.» Харис ибн На’ман, подходя к своей верблюдице. говорил: «Господи! Если это правда, забросай нас камнями с небес или ниспошли на нас страшную кару.» Не успел он приблизиться к верблюдице, как на него с неба упал камень и убил его. Тогда и был ниспослан аят «когда же постигнет наказание».

    О руководстве и достоинствах имама Али (да будет мир с ним!) ниспослано большое число аятов, из которых в качестве примера мы привели 25. Комментаторы и повествователи хадисов написали, что в Коране существует свыше трёхсот аятов об имамате и характерных качествах его светлости Али (да будет мир с ним!). Так, Гянджи Шафеи и Са’лаби передали следующие слова Ибн Аббаса: «Об Али ибн Абу Талибе ниспослано больше чем триста аятов.

    Следует спросить у суннитов, как они могут считать Абу Бакра халифом вместо имама Али (да будет мир с ним!), в то время как существует столько аятов, доказывающих превосходство Али (да будет мир с ним!) и при изучении своих компетентных книг они сами могут убедиться в этом? Не противоречат ли их убеждения истине, как противоречит акуле густая борода? 

    В завершении этой статьи необходимо ответить на вероятный вопрос о том, почему Господь открыто не привёл в Коране имени имама Али (да будет мир с ним!), чтобы среди мусульман не возникло разногласий по поводу преемника Пророка?

    В ответ на этот вопрос или протест следует сказать, что во-первых, руководство имама Али (да будет мир с ним!) является предметом испытаний людей, что подтверждается многими аятами, в том числе аятом «Неужели люди полагают, что их оставят в покое и не подвергнут испытанию только за то, что они скажут: «Мы уверовали»?»[25]. По утверждению учёных и комментаторов, предметом испытаний людей стало руководство и имамат его светлости Али (да будет мир с ним!).

    Во-вторых, если бы даже имя имама Али (да будет мир с ним!) было приведено в Коране, некоторые люди всё равно бы не согласились с этим из честолюбия и жажды мирских благ.

    В-третьих, Священный Коран включает в себя общие правила, а подробности были разъяснены великим Пророком Ислама (да благословит Аллах его и род его!).

    Об имамате и руководстве мусульман, как было сказано в этой статье, было упомянуто в нескольких аятах. Великий Пророк Ислама передал людям значение этих аятов, посвящённых имаму Али (да будет мир с ним!). Это теоретически признают и практически отвергают суннитские учёные и комментаторы.

    Автор:Фазлуллах Компани

    Источник:Книга «Имам Али»


    Примечания:

    [1] Сура «Трапеза», аят 55.

    [2] Сура «Женщины», аят 59.

    [3] Сура «Поэты», аяты 151 и 152

    [4] Сура «Семейство Имрана», аят 61

    [5] Сура «Сонмы», аят 33.

    [6] Сура «Совет», аят 23

    [7] Сура «Гром», аят 43.

    [8] Сура Худ», аят 104.

    [9] Сура «Корова», аят 174.

    [10] Сура «Корова», аят 207.

    [11] Сура «Ясное знамение», аят 7.

    [12] Сура «Выстроившиеся в ряды (ангелы)», аят 24.

    [13] Сура «Марйам», аят 96.

    [14] Сура «Семейство Имрана», аят 103.

    [15] Сура «Гром», аят 7.

    [16] Сура «Ибрахим», аят 35.

    [17] Сура «Запрещение», аят 4

    [18] Сура «Собрание», аят 20.

    [19] Сура «Судный день», аят 12.

    [20] Сура «Челобитие», аят 18.

    [21] Сура «Каф», аят 24.

    [22] Сура «Корова», аят 43.

    [23] Сура «Страсть к приумножению», аят 8.

    [24] Сура «Ступени», аят 1.

    [25] Сура «Паук», аят 1