Счастье – это то, к чему стремится каждый без исключения человек. Каждый человек ищет его, пытается поймать и навсегда стать его обладателем. В одном предложении о счастье можно сказать, что согласно религии счастье – это создание благоприятных условий, которые будут способствовать тому, что отдельная личность или целое общество получит прекрасную возможность продвигаться по пути достижения духовного и материального совершенства. Точно так же, как чередуются свет и тьма, черное и белое, счастье временами сменяется несчастьем, беда-ми, горестями. Люди страшатся несчастья, люди не желают быть охвачены им. В коротком предложении можно сказать, что подлинное несчастье – это отсутствие благоприятных условий для духовного и материального развития.
Исламская религия, как уже неоднократно было сказано, уважает право человека на самоопределение, считается с его правом на свободный выбор. Исламская религия не приемлет фатализма, поэтому отсюда следует, что основу своего счастья или несчастья закладывает сам человек, это целиком зависит от его собственных желаний и воли. Всевышний Аллах наделил его способностями, используя которые он может создать те самые благо-приятные условия для собственного и даже общественного достижения совершенства. Он сам решает, подняться ему на борьбу с причинами, которые привлекут в его жизнь беды и несчастье, или же подчиниться им. Школа божественных пророков учит нас, что счастье или несчастье не заложены в сущности человека. Человек не приходит в этот мир несчастным, Всевышний Аллах превыше того, чтобы заставить его всю жизнь страдать от бед, с которыми он родился, и которые изначально присутствуют в его природе. Человек сам кует в этом мире свое счастье или сам своими же руками ввергает себя в несчастье. Это зависит от него. Даже в неблагоприятной социальной обстановке, когда да-же самое близкое окружение давит на него, он всегда имеет вы-бор и может отказаться от того, что предлагает ему развращенное общество и повернуться лицом к тому, к чему призывает его Аллах.

Причины счастья и несчастья в исламских хадисах

Посланник Аллаха и безгрешные имамы из его рода (с) не обошли стороной такую важную тему для людей, как счастье и несчастье. В исламской литературе имеется значительное количество их высказываний относительно того, что же служит причиной счастливой или несчастной жизни человека. Изучение этих высказываний познакомит читателя с точкой зрения Ислама в этом важном вопросе. Ислам за-являет, что для приобретения счастья и избавления от бед и несчастий не нужно обращаться к различным суевериям, ко всякому роду прорицателям и колдунам, к традициям, следование которым находится в вопиющем противоречии с небесной религией. Ведь к сожалению масса людей занимает свои умы подобны-ми лживыми измышлениями. Ислам призывает человечество отказаться от суеверий и приложить усилия для достижения счастья посредством тех механизмов, которые Аллах установил в этом мире как непреложные законы. Приведем в этой главе не-сколько хадисов.

1. Имам Садик (а) передает следующие сло-ва Имама Али (а): «Подлинное счастье – это когда жизнь человека заканчивается в благих деяниях. А подлинное несчастье – это когда жизнь человека заканчивается в грехах и пороках».[1] Данное высказывание Имама Али со всей прямотой указывает, что о счастье или несчастье человека можно судить лишь в самом конце его жизни по его деяниям и душевному состоянию. Из этого хадиса следует, что счастье или несчастье не являются сутью человека. В течение жизни своими деяниями он может изменить свою судьбу. И если случится такое, что в результате ошибок он погрузится в беды и несчастья, то перед ним всегда открыты двери для возвращения, он всегда может изменить свое отношению к миру, изменить свои помыслы и деяния в лучшую сторону и этим путем стать самым счастливым человеком.
2. Имам Али говорил мусульманам в одной из своих проповедей: «Счастлив тот, кто увещевался на примере других людей.
Несчастен тот, кто обманулся собственными страстями и измышлениями».[2] Этот хадис еще раз указывает на то, что счастливая или несчастная жизнь человека зависит от него самого. Если он научится извлекать верные уроки из истории и опыта других людей, то он будет счастлив. Если же он поддастся наущению своих низменных желаний и последует за ними, то он сам ввергнет себя в несчастное положение. Четыре причины счастья
3. В известном хадисе от Пророка Мухаммада (с) говорится: «Четыре причины способствуют достижению счастья и четыре причины способствуют не-счастью. Четырьмя причинами счастья являются благочестивая жена, просторный дом, праведный сосед и хорошее средство передвижения. Четырьмя причинами несчастья являются неблаговидный сосед, неблагочестивая жена, тесный дом и плохое средство передвижения».[3] Если вдуматься в эти слова Посланника Аллаха, то мы непременно согласимся, что эти четыре причины действительно имеют влияние на материальную и духовную жизнь человека. Эти причины действительно могут со-служить человеку положительную или отрицательную службу, они способны сделать человека победителем или проигравшим. Благочестивая жена является помощницей мужчины во всех жизненных ситуациях, точно так же, как благочестивый муж является опорой для женщины в жизненных неурядицах. Просторный дом способствует духовной безмятежности и покою в мыслях, когда человек может спокойно заняться любимым занятием, не беспокоясь о том, что кто-то может помешать ему. Во многих случаях праведный сосед содействует человеку в достижении его благородных целей, не лишая его своих добрых сове-тов и не доставляя ему лишних хлопот и беспокойств. Когда-то хорошим средством передвижения считался резвый скакун или выносливый верблюд. Но теперь времена изменились, сегодня хорошим транспортом является автомобиль, обладание которым без тени сомнений облегчает жизнь человека.
4. В еще одном хадисе от Посланника Аллаха и безгрешных имамов сказано: «Счастье для человека иметь благочестивое дитя».[4]
5. В хадисе от Имама Саджада (а) говорит-ся: «О сын Адама, ты не перестанешь пребывать в счастье и благе до тех пор, пока будешь наставлять себя и отчитывать себя за совершенные деяния, пока опасение нарушить истину не перестанет быть твоим девизом в жизни».[5]
6. Однажды некий человек попросил Имама Бакира (а): «Помолись Аллаху, чтобы надел мой не зависел ни от одного человека». Имам ответил ему: «Всевышний Аллах по-желал, чтобы надел Его рабов распределялся посредством самих рабов. Поэтому проси Аллаха, чтобы твой надел попал тебе посредством благочестивых людей и это счастье для тебя. И проси Аллаха, чтобы надел твой не попал к тебе через грешников и порочных людей, ведь это есть несчастье».[6]
7. Имам Али говорил: «Никогда не достигнет счастья чело-век, который пребывает в праздности и лени».[7]
8. Также от Имама Али передается: «Тот, кто несмотря ни на что стремится исправить себя в лучшую сторону, обязательно достигнет счастья».[8] Признаки несчастья
9. Однажды Посланник Аллаха (с) сказал: «Признаки несчастья заключены в неспособности плакать, в жестокосердии, в неуемной алчности при приобретении надела, а также в многократном совершении грехов».[9] Четыре признака, которые были перечислены Пророком Ислама, не являются чем-то врожденным и заложенным в человека в момент его появления на свет. Эти качества человек приобретает в результате своего мировоззрения и своих деяний, поэтому данный хадис еще раз указывает на то, что счастье или несчастье человека находится в его собственных руках, оно зависит от то-го, как он поведет себя в различных жизненных ситуациях.

Суеверные представления

До сих пор рядом с нами живет масса людей, охваченных раз-личными суевериями и измышлениями. Эти люди вешают подковы над дверью, чтобы их дома не покидало счастье. Они ходят к колдунам и сомнительным целителям, чтобы те удалили от них сглаз и порчу. Они плюют через плечо, когда при них упоминается что-либо хорошее, и приходят в ужас, если их дорогу пере-бежит черная кошка. К сожалению таких людей много и на запа-де, и на востоке. Порой подверженность подобного рода суевериям лишает человека покоя, ввергая его в разнообразные мучения и страдания. Ислам перечеркнул все эти измышления и предрассудки. Ислам заявил, что счастье или несчастье человека зависят только от его искренней и правильной веры в Аллаха, от его помыслов и мыслей, от его благих или скверных деяний, от его положительных или отрицательных нравственных качеств. Если человек изберет своим путеводителем в жизни программу, которую предлагает последняя небесная религия и будет всегда придерживаться ее, то без сомнений очень скоро он достигнет душевной гармонии и равновесия. Очень скоро он испытает подлинное счастье от пребывания в этом мире, а в мире загробном его будет ожидать то, чего он не мог даже и представить.

Счастье, проданное за деньги

Сумра ибн Джандаб родился в Басре. Когда он был совсем маленьким, его отец покинул этот мир. Через некоторое время его мать переселилась в Медину и вышла замуж за одного из сподвижников Посланника Аллаха. Сумра воспитывался в окружении мусульман, которые жили в атмосфере любви и почитания Пророка Ислама. Несмотря на то, что Сумра был еще подростком, он славился отличной стрельбой из лука, поэтому Посланник Аллаха дозволил ему принимать участие в битвах мусульман с язычниками. Сумра участвовал в битве при Ухуде, а также в других битвах мусульман, снискав себе всеобщее уважение.
Прошло много лет, наступила эпоха правления Муавии ибн Аби Суфьяна. Не устояв перед соблазнами ближнего мира, под-давшись его наущению, некоторые мусульмане за деньги начали выдумывать хадисы. Они восхваляли в этих хадисах Муавию и принижали значимость и достоинство Али ибн Аби Талиба (а). Однажды Муавия сказал Сумре: «Я дам тебе сто тысяч дирхамов за то, что ты скажешь, что 204 и 205 аяты суры «Корова» были ниспосланы в связи с Али, а поступок ибн Мулджама (убийцы Имама Али) соответствует тому, о чем сказано в 207-ом аяте суры «Корова». В 204 и 205-ом аятах говорится: «Среди людей есть такой, чьи речи восхищают тебя в мирской жизни. Он призывает Аллаха засвидетельствовать то, что у него в душе, хотя сам является непримиримым спорщиком. Когда он уходит, то начинает распространять нечестие на земле, уничтожать по-севы и губить потомство. Но ведь Аллах не любит нечестия». В 207-ом аяте сказано: «Среди людей есть и такой, который продает свою душу, надеясь снискать довольство Аллаха. Аллах снисходителен к рабам».
Поначалу Сумра отказался от предложения Муавии, но когда последний повысил цену, то Сумра, которого люди почитали как сподвижника Пророка, согласился. Он приписал Имаму Али аяты, в которых речь шла о лицемерах, и восхвалил поступок ибн Мулджама, заявив, что о подобных поступках говорится в 207-ом аяте суры «Корова». Таким образом, не устояв перед возможностью заработать легкие деньги, Сумра ибн Джандаб, совершивший множество благих деяний при жизни Посланника Алла-ха, бывший одним из воинов Ислама, продал свою религию и сам вверг себя на вечное несчастье загробного мира.

Автор

Макарема Ширази
из книги «Исламская нравственность»

  • 1. Нур ассакалейн, Хувейзи
  • 2. Нахдж аль-балага, Сейид Рази
  • 3. Макарим аль-ахляк
  • 4. Мизан аль-хикма, Мухаммад Рейшахри
  • 5. Аль-амали, Шейх Туси
  • 6. Тухаф альукуль, Хасан Харрани
  • 7. Гурар альхикам, Абдуль-вахид Амуди
  • 8. Гурар аль-хикам, Абдуль-вахид Амуди
  • 9. Нур ас-сакалейн, Хувейзи
Выберите раздел:
© 2011–2014 Шиизм.ру

more post like this