В формировании личности человека главенствующую роль играют его воля, желания и решения. Но, несомненно, кроме них есть и другие факторы, способствующие становлению его личности. Одними из подобных факторов, да к тому же очень важными, являются дружба и общение, так как, хочет того человек или нет, он постоянно находится под влиянием своих друзей, и значительную часть своих мыслей и нравственных качеств приобретает в результате общения с ними. Это истина доказана и наукой, и личным опытом множества людей, и наблюдением за окружающими. С точки зрения исламской религии влияние друзей на человека столь велико, что безгрешные предводители мусульман оставили после себя огромное количество наставлений по этому поводу. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) передавал слова Пророка Сулеймана (да будет мир с ним), который сказал: «Не судите о человеке, пока не взглянете на его друзей, так как человека можно узнать по его друзьям, товарищам и помощникам».[1]
Повелитель правоверных Имам Али (да будет мир с ним) говорил: «Если вы будете находиться в сомнении относительно какого-либо человека и его веры, то взгляните на тех, с кем он дружит. Если его друзья придерживаются правильной веры и религии Аллаха, то и он придерживается правильной веры и религии Аллаха. Если же его друзья не являются последователями религии Аллаха, то и он сам не является последователем религии Аллаха».[2] И действительно, порой дружба с кем-либо является самым действенным фактором счастья или несчастья человека. Временами хороший друг может помочь подняться на вершины нравственности и духовного совершенства, но иной раз плохой товарищ может ввергнуть человека в небытие.

Сторонись плохого помощника

Листая сборники исламских хадисов, мы встретим в них множество преданий от предводителей религии, в которых они запрещают дружить с некоторыми категориями людей, к одним из которых относится лжец. В своих кратких высказываниях Имам Али наставлял: «Ни в коем случае не водись с лжецом, ибо он подобен миражу. Он покажет тебе близкое дальним, а дальнее – близким».[3]
В другом хадисе, переданным от девятого имама – Имама Джавада (да будет мир с ним) сказано: «Сторонись дружбы с нечестивцем, так как он подобен обнаженному мечу. Он прекрасен внешне, но его следы губительны».[4]
Дорогой Пророк Ислама (да благословит Аллах его и его род), перечисляя четыре вещи, которые губят сердце человека, одной из них назвал общение с мертвецами. Его спросили: «О Послан-ник Аллаха, кто есть мертвецы?» Он ответил: «Это богачи, опьяненные своим богатством».[5]

Пять условий дружбы Имам Садик (да будет мир с ним) сказал однажды: «Дружба имеет свои условия. Если в ком-либо будут иметься следующие качества или часть из них, то дружи с ним. Но если в нем не будет ни одного из этих качеств, то не считай его своим другом:
1. Его внешнее поведение и внутреннее отношение к тебе будут одинаковы.
2. Твои достоинства он будет считать своими достоинствами, а твои недостатки – своими недостатками.
3. Его влияние и богатство не претерпят изменений в отношении тебя.
4. Он не поскупится для тебя тем, чем обладает.
5. Он не оставит тебя, если удача повернется к тебе спиной».[6]

Друг, который вверг в заблуждение

В эпоху Посланника Аллаха в Мекке жили два друга и оба были язычниками. Их звали Акба и Убай. По обыкновению Ак-ба, вернувшись с какой-либо поездки, всегда готовил дома угощение и звал к себе в гости достойных людей своего племени. Уже давно он желал встретиться с Посланником Аллаха, хотя так и не принимал проповедуемую им исламскую религию. Однажды, вернувшись с одной из поездок, он как обычно приготовил угощение и позвал гостей. В этот раз среди приглашенных был и Посланник Аллаха. После того как угощение было поставлено перед гостями, Посланник Аллаха сказал: – Я не отведаю твоего угощения, пока ты не засвидетельствуешь единство Аллаха и мою пророческую миссию. После этих слов Акба произнес свидетельство веры. Вскоре весть об этом дошла до Убайа, который сказал своему другу: – Акба, ты отвернулся от нашей веры? – Нет же, я не отвернулся от нашей веры, – ответил Акба, – Но у меня в гостях был человек, который не отведал бы моего угощения, если бы я не произнес свидетельство веры его религии. Мне было стыдно от мысли о том, что он покинет мой дом, не отведав моего угощения. Поэтому я произнес свидетельство его ве-ры. – Я никогда не буду доволен тобой, пока ты не унизишь и не оскорбишь его, – сказал ему Убай. После этого Акба сделал то, о чем просил его Убай. Он осыпал оскорблениями Пророка Ислама, отказавшись от свидетельства веры, которые он произнес ранее. В конце концов, жизнь Акбы прервалась при битве в Бадре, где он был убит от рук мусульман. А его друг Убай был убит в Ухуде, находясь в рядах язычников.
В связи с этим Посланнику Аллаха были ниспосланы аяты, в которых идет речь об участи человека, имевшего в этом мире плохого друга, ввергшего его в заблуждение: «В тот день беззаконник будет кусать себе руки и говорить: «Если бы я последовал пути Посланника! Горе мне, лучше бы я не брал такого-то себе в друзья! Это он отвратил меня от напоминания после того, как оно дошло до меня. Воистину, сатана оставляет человека без поддержки».[7]

Друзья, ставшие врагами друг другу
Священный Коран рассказывает нам о состоянии друзей, которые дружили в этом мире на пути греха и нечестия, на пути любви к земным благам и преходящим наслаждениям. Коран говорит нам о том, что будет с ними в День суда: «Друзья в тот день станут врагами друг другу, кроме богобоязненных».[8] Данный аят описывает одно из многих ужасных событий, которые произойдут в День суда. Тогда оборвутся все дружественные связи, кроме тех, которые поддерживались ради Аллаха и во имя Аллаха. В превращении в тот день бывших друзей во врагов нет ничего удивительного, ведь каждый из них будет считать другого причиной своего несчастья и бедственного положения. Они будут обвинять друг друга: «Это ты указал мне на дорогу заблуждения и повел меня по ней. Это ты приукрасил для меня мирскую жизнь и поощрял меня к утехам и наслаждениям в ней. Этот ты вверг меня в беспечность и заблуждение, это ты лишил меня благой участи в будущей жизни». Такими словами они будут обращаться друг к другу. И лишь дружба богобоязненных вечна и нерушима, так как они сблизились друг с другом вокруг непреложных истин, вокруг вечных ценностей. И в тот день для всех станут очевидны плоды дружбы ради Аллаха.
Никогда не нужно забывать, что в быстротечном мире, в ко-тором мы находимся в данный момент, друзья являются помощниками друг другу. Если их дружба основана на грехе, то каждый из них понесет долю наказания другого. Если же их дружба построена на подлинной вере и благодеяниях, то они разделят друг с другом награду загробного мира. Поэтому нет ничего удивительного в том, что в День суда одни из бывших друзей превратятся в злейших врагов, а дружба других усилится милостью Творца. Имам Садик (да будет мир с ним) говорил по этому поводу: «Знайте, всякая дружба, которая не была основана ради Аллаха, велик Он и славен, в День суда обернется враждой».[9]

Автор

Макарема Ширази
из книги «Исламская нравственность»

  • 1. Сафина аль-бихар, Мухаддис Куми
  • 2. Бихар аль-анвар, Алламе Маджлиси
  • 3. Нахдж аль-балага, Сейид Рази
  • 4. Бихар аль-анвар, Алламе Маджлиси
  • 5. Аль-хисал, Шейх Садук
  • 6. Аль-кафи, Мухаммад Кулейни
  • 7. Сура «Различение», аяты 27-29
  • 8. Сура «Украшения», аят 67
  • 9. Нур ас-сакалейн, Хувейзи
Выберите раздел:
© 2011–2014 Шиизм.ру

more post like this