Абан бин ‘Усман ал-Ахмар Абу ‘Абдаллах ал-Баджали (ар. — ابان‌ بن عثمان‌ الاَحْمَر البَجَلّی) — историк (ахбари) и генеалог (нассаб), крупнейший знаток ранней истории ислама. Mayла племени баджила, родом из Куфы[1].
Он был сподвижником имамов Джа’фара ас-Садика и Мусы ал-Казима и умер, вероятно, в конце II/начале IX в.[2].
Большую часть своей жизни Абан бин ‘Усман ал-Ахмар провел в двух городах Ирака — в Басре и в Куфе, жители которых слушали его многочисленные историко-генеалогические предания и рассказы о ранней истории арабов (ан-насаб ва-л-аийам). Об этом рассказывали Му’аммар бин ал-Мусанна Абу ‘Убайда ат-Тамими (110/728—209/824), Мухаммад бин Салам Абу ‘Абдаллах и др.
Источники называют лишь одно («большое, хорошее»[3]) сочинение Абана бин ‘Усмана ал-Ахмара, состоявшее из нескольких книг[4]: Китаб ал-мабда’ ва-л-маб’ас ва-л-магази ва-л-вафат ва-с-сакифа ва-р-ридда («Начало пророчества и посланничества Мухаммада, его военные походы и кончина, ас-сакифа и ар-ридда[5]»). Это один из самых ранних опытов описания начальной истории ислама в полном виде.
Сведения об этом сочинении восходят к куфийским ученикам Абана бин ‘Усмана- Джа’фару бин Баширу ал-Вашша’ ал-Баджали (ум. в 208/823 г.)[6]и Ахмаду бин Мухаммаду ал-Базанти (ум. в 221/836 г.), а также к теологу из Куфы ал-Хасану бин ‘ Али бин Фаддалу (ум. в 220/835 или 224/839 г.).
Источниками информации для Абана бин ‘Усмана ал-Ахмара были такие известные мухаддисы, как Абу Басир ал-Асади (ум.в 150/767-68 г.) [7], ал-Харис бин ал-Мугира ан-Насри (родом из Басры, ум. приблизительно в конце II/VIII в.) [8], Зийад бин ‘Иса Абу ‘Убайда ал-Хазза’ (ум. при жизни Джа’фара ас-Садика, т.е. до 765 г.) [9] и др.
Со слов этих мухаддисов Абан бин ‘Усман ал-Ахмар передавал биографические сведения о ранних последователях пророка, ставших первыми приверженцами ‘Али бин Аби Талиба, и в первую очередь об их религиозных взглядах, об осуждении имамами саба’итов, обожествлявших ‘Али, и т.д. В свою очередь, сам Абан бин ‘Усман ал-Ахмар был источником информации для многих шиитских авторов. Среди них известные в Куфе мухаддисы ал-‘Аббас бин ‘Амир ас-Сакафи ал-Касбани и Джа’фар бин Мухаммад ал-Хас’ами, на которых часто ссылался крупнейший ересиограф-имамит Са’д бин ‘Абдаллах ал-Кумми (ум. в 301/913 г.).

Автор

С.М. Прозоров
Из книги «Арабская историческая литература в Ираке, Иране и средней Азии»

  • 1. Hаджаши, Риджал, 11; Туси, Риджал, 152; Туей, Фихрист, 42;Каххала, Му’джам, 1, 1. Ал-Кашши (Риджал, 300) сообщает, что он был родом из Каддисии — города близ Куфы, а жил в Басре.
  • 2. Во всяком случае, после смерти (799 г.) Мусы ал-Казима, поскольку к Абану бин ‘Усману восходит сообщение о вакифитах — «остановившихся» на имамате Мусы после его смерти.
  • 3. Наджаши, Риджал, 11.
  • 4. Книги эти имели, очевидно, и самостоятельное хождение. Так, ат-Туси (Фихрист, 43) упоминает Китаб ал-магази как отдельную книгу.
  • 5. «Отступничество», отход племен от ислама, начавшийся после смерти Мухаммада.
  • 6. Ан-Наджаши, умерший в 450/1058 г., сообщает, что он посещал в Куфе мечеть, построенную Джа’ фаром б. Баширом ал-Вашша’, и что эта мечеть пользовалась среди шиитов популярностью (см.: Наджаши, Рвджал, 92)..
  • 7. О нем см.: Наджаши , Риджал, 344.
  • 8. О нем см. там же, 107.
  • 9. О нем см. там же, 129.
Выберите раздел:
© 2011–2014 Шиизм.ру

more post like this